Библия

Библия (от греч. biblia, букв. – книги) – собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Подразделяется на две части: Ветхий Завет (тексты XII-II вв. до н.э. на древнееврейском и арамейском языках, об истории еврейского народа и его взаимоотношениях с Богом) и Новый Завет (тексты I-II вв. до н.э. на древнегреческом языке, о жизни и учении Иисуса Христа и апостолов). Конопля (древнееврейск. kanbos, древнегреч. kannabion) ни разу не упоминается ни в одном из Заветов. Однако в оригинальном тексте Книги Исход (30, 23) можно обнаружить упоминание о растении с очень похожим названием – kaneh bosm – которое, наряду со смирной, корицей и кассией, входило в состав мира, применявшегося для помазания священнослужителей. Далее мы узнаем, что kaneh bosm был одним из ценнейших и популярнейших благовоний (Песнь Песней 4,14; Иезекииль 27,19), его привозили «из дальней страны» (Иеремия 6,20), покупали за серебро и приносили в жертву Господу (Исаия 43,24). Нетрудно догадаться, что в богослужениях древних иудеев это растение играло примерно ту же роль, что ладан в православной церкви.
В большинстве случаев kaneh bosm переводится как «тростник благовонный»; комментаторы почти единодушно утверждают, что это корень аира болотного. Однако некоторые исследователи (например, Сара Бенетова из Варшавского института антропологических наук) придерживаются мнения, что kaneh bosm – это Каннабис. В пользу этой точки зрения говорит не только созвучие названий, но и то, что аир не использовался в качестве культового благовония ни в одной из известных религиозных традиций. Конопля же, напротив, имеет богатую историю такого использования – в частности, ритуалы с вдыханием конопляного дыма, зафиксированы Геродотом? у скифов. Известно, что в VII в. до н.э. скифы вторгались в Малую Азию, участвовали в разгроме Ассирии и оказали большое влияние на культуру Ближнего Востока. Не исключено, что kaneh bosm попал в Палестину как «скифское благовоние», и к моменту окончательного формирования ритуалов иудаизма (VI в. н.э.) уже стал общепризнанным священным снадобьем. И многие необычные явления, имевшие место в иудейской истории (в частности, обилие пророков и чудес) вполне можно объяснить частым употреблением «благовонного тростника».
Такая гипотеза может показаться слишком рискованой – но растафарианские толкователи Библии делают ещё более смелые заявления. Согласно их утверждениям, изначальный текст Библии был написан на языке амхари. Древнееврейская Библия – не более чем искаженный перевод, создатели которого сделали всё возможное, чтобы скрыть правду об употреблении «священной травы». Там, где в еврейском тексте мы видим «дерево», «куст» или «траву», в амхарском оригинале, скорее всего, шла речь о конопле. Особенно интересное звучание в этом контексте приобретают хрестоматийные истории о Древе Жизни и Неопалимой Купине. Для более глубокого понимания Библии желательно также присмотреться ко всем упоминаниям о благовонных курениях, дыме, огне и облаках: здесь тоже может скрываться правда о курении марихуаны. Сомневающимся рекомендуется перечитать соответствующие места из Библии – например, финал Книги Исход (40, 34–37):
«И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось...»

© Дм. Гайдук «Энциклопедия конопли»